Религиовед: власти Осетии должны искать компромисс и с РПЦ, и с язычниками

Религиовед: власти Осетии должны искать компромисс и с РПЦ, и с язычниками

В преддверии празднования 1100-летия крещения Алании, на которое планируют потратить более 200 млн рублей, в Северной Осетии вновь обострился конфликт между светской и церковной властями.

Архиепископ Леонид обрушился с критикой на главу региона Вячеслава Битарова, обвинив его в неуважении к православию в угоду языческим (традиционным) верованиям. Причем критика из уст клирика прозвучала во время проповеди с амвона Свято-Георгиевского храма.  

В ответ на проповедь архиепископа сразу несколько общественных деятелей заявили, что в ней содержатся признаки разжигания религиозной вражды. А группа из трехсот верующих (как они указывают, из приходов Владикавказа, Алагирского и Пригородного районов) даже опубликовали "Открытое письмо" на имя предстоятеля РПЦ патриарха Кирилла в котором сообщают, что "более не признают над собой духовного старшинства архиепископа Леонида".

Накалившуюся ситуацию в Осетии "Акцентам" прокомментировал руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин:

- Конфликт между осетинскими язычниками и православными разгорается уже не первый год. Особенно активно заявления двух сторон стали делаться с 2015 года.

Суть разногласий состоит в том, что для язычников некоторые храмы являются по сути древними святилищами (дзуарами) осетинской традиционной религии, а священные рощи являются особо почитаемыми местами со своими правилами поведения. В святилище Реком запрещен вход женщинам. Святилище "Мад Майрамы-дзуар" в Куртатинском ущелье старейшины хотят сделать языческим, хотя для РПЦ это место, связанное с иконой Божией Матери, подаренной аланам еще царицей Тамарой.

Присутствие православных икон в святилищах и рощах язычники считают кощунством, а православные считают оскорблением то, что националисты выбрасывают иконы из храмов на местах своих святилищ.

Надо сказать, что осетинское язычество нельзя сравнивать со славянским - оно имеет глубокие корни. Народная вера с христианскими элементами господствовала на территории Осетии вплоть до ее вхождения в Российскую империю в XIX веке и начала православной миссии.

Память о священных рощах сохранялась всегда, возрождение язычества, наряду с православием, произошло в начале девяностых годов. Совет старейшин (Стыр Ныхас), объединяющий представителей и Северной, и Южной Осетии, выступает за сохранение священных рощ и возрождение "осетинской веры".

В России уже есть примеры, когда в регионе действуют одновременно и программа сохранения священных языческих рощ и программа строительства храмов РПЦ (в Республике Марий Эл).

В Якутии при слабо организованном язычестве конфликт с православной епархией и властью 2000-х годов затушен лишь на время. Однако в случае с Северной Осетией, очевидно, власти не в состоянии согласовывать интересы разных сторон и действовать в рамках закона, а не предпочтений, а руководство епархии РПЦ (с рядовым духовенством из числа осетин у язычников ранее проблем не было) не готово к компромиссам.

Справедливости ради, надо сказать, что архиепископ Леонид - человек хорошо образованный и поддерживающий национальную миссию, осетинский язык в богослужении, а язычество и язычников, которые хотят избавиться от наслоений христианства, он критикует с точки зрения Евангелия вполне обоснованно.

Несмотря на обращения к патриарху и в прокуратуру со стороны местной епархии, глава РПЦ и правоохранительные органы не пойдут на конфликт с сильным национальным осетинским движением. Это противоречит современной национальной миссии РПЦ и национальной политике центра в регионах. У осетинских властей на самом деле нет выбора - они должны поддерживать национальное язычество и искать компромисс с РПЦ. 

Автор: Антон Чаблин

01 декабря 2019 в 11:11
Больше:
Новости по теме:
Больше: